Пленила ты сердце мое, сестра моя, невеста… (Спасен 11)
«Кто эта, блистающая, как заря, прекрасная, как луна?
Светлая, как солнце, грозная, как полки со знаменами»?
(Песни песней 6:10)
Мне не раз приходилось слышать от поклонников проповеди о «свободной воле», что Церковь - невеста Христа должна сделать свой «свободный выбор». И по своей «свободной воле» воле отдать Ему свое сердце и свою руку. Я оставляю за скобками вопрос: «Среди кого ей предстоит выбирать? Кто эти заморские послы, что явились домогаться ее руки? Откуда и что принесли они с собой? Чем вознамерились воспламенить любовь в сердце той, о которой все они так мечтают?»
Но оглянемся назад и постараемся понять, кто есть, а вернее сказать, кем была и есть та, которую Иисус намеревается взять Себе «в жену»?
- … при рождении твоем, в день, когда ты родилась, пупа твоего не отрезали и водою ты не была омыта для очищения и солью не была осолена и пеленами не повита…, ничей глаз не сжалился над тобою…, но ты выброшена была на поле по презрению к жизни твоей, в день рождения твоего…; И проходил Я мимо тебя, и увидел тебя брошенную на попрание в кровях твоих…, и простер Я воскрилия риз Моих на тебя, и покрыл наготу твою; и поклялся тебе, и вступил в союз с тобою, - говорит Господь Бог, - и ты стала Моею.
Сможем ли мы представить себя на месте Того, Кто проходил мимо…, и увидел …, и простер воскрилия риз Своих над беззащитным, брошенным на произвол судьбы созданием? Есть ли в наших сердцах хотя бы толика того сострадания и милосердия, которого мы так жаждем сами и которого требуем, порой, от Бога?
Так вот, положительный ответ на вопрос, прозвучавший немного раньше, да и то с определенной степенью погрешности, могут дать лишь немногие. Это те люди, кто, открыв сердца, приняли в свои семьи брошенных мальчишек и девчонок. Новорожденных или более старшего возраста, но чья жизнь началась с не осознаваемого, а оттого еще более горького чувства отвержения. В этих маленьких сердечках, зачастую еще в утробе матери поселилась безысходность: они не нужны. Им не рады. Их не хотят. И они, впервые увидев свет, закричали одновременно приветствуя открывшийся мир, и от вспыхнувшей боли одиночества.
- … ты выброшена была на поле, по презрению к жизни твоей, в день рождения твоего…», - осознание всей глубины ужаса содеянного придет позднее. И жесткой асфальтовой коркой покроет отверженность беззащитную душу ребенка. Сколько же любви, сколько нежности, сколько милосердия потребуется, чтобы взломать этот духовный асфальт?!? Многие ли решатся? Многие ли выдержат? Многие ли победят?
Бог смог! И лишь по Своей непознаваемо величайшей милости склонился Он над окровавленным комочком человечества, повергшего себя по произволу своему в ужас отверженности, в пустыню одиночества, в клоаку греха! И не просто склонился, но и принял, и омыл тебя водою, и смыл с тебя кровь твою, и помазал тебя елеем.
Тебя – это меня, вас, их – всех, кого принято называть сегодня людьми.
И нарядил тебя в наряды, и положил на руки твои запястья, и на шею твою – ожерелье…; так украшалась ты золотом и серебром и достигла царственного величия. И пронеслась над народами слава твоя….
Что видим мы в этих стихах? Не бесконечное ли милосердие, щедрость и любовь Господа Бога нашего?!
- …и простер Я воскрилия риз Моих на тебя, и покрыл наготу твою; и поклялся тебе, и вступил в союз с тобою, - говорит Господь Бог, - и ты стала Моею. Возможно ли отказать столь величественной и самоотверженной, безмерной любви? И где же здесь хотя бы неясная тень, хотя бы дуновение ветерка, хотя бы клочок тумана насилия, которым так озабочены наши «супергуманные свободовольцы»? Можно ли быть столь нечестными перед истиной, перед Богом?
А теперь я хочу задать вопрос. Тот вопрос, который был задан слушателям Чарльзом Спердженом утром 28 августа 1864 года:
- Хотел бы кто-нибудь из вас, чтобы ему против воли навязали кого-нибудь в невесты? Найдется ли среди вас хотя бы один, который отказался бы от своего права выбирать себе спутницу жизни? Так неужели Иисус Христос предоставил воле случая, а вернее сказать, - воле человека выбор Своей невесты?
Ну, да…, да…. Я уже слышу, слышу…. В старой Руси, да и в других странах существовал обычай, когда родители выбирали своему сыну его будущую жену. И многие смогут привести в пример Авраама и Исаака.
- И сказал Авраам рабу своему: «… пойдешь в землю мою, на родину мою, и возьмешь жену сыну моему Исааку…».
- И призвал Исаак Иакова и благословил его, и заповедал ему, и сказал: не бери себе жены из дочерей Ханаанских. Встань и пойди в Месопотамию, в дом Вафуила, отца матери твоей, и возьми себе жену оттуда, из дочерей Лавана….
Замечательно! А теперь читаем: «Никто не может придти ко Мне, если то не дано будет ему от Отца Моего».
Как видим, Иисус – образец послушания! А мы получили еще одно доказательство, еще одно свидетельство Его единения с Отцом, и увидели, чья воля выполняется при выборе Царственной невесты.
Но, читаем дальше книгу Иезекииля:
- … но ты понадеялась на красоту твою и, пользуясь славою твоею, стала блудить и расточать блудодейство твое на всякого мимоходящего, отдаваясь ему…; и взяла нарядные вещи из Моего золота и сделала себе мужские изображения, и блудодействовала с ними…; и взяла сыновей твоих, и дочерей твоих…, и приносила их в жертву…;
Мало ли тебе было блудодействовать? И при всех твоих мерзостях и блудодеяниях твоих ты не вспомнила о днях юности твоей…; позорила красоту твою и раскидывала ноги твои для всякого мимоходящего….
Знаете, трудно даже писать эти строки. И если бы это меня, вдруг, осенило вот так высказать свое мнение…. Думаю, что я не решился бы…. Но это сказал Бог! Книга Пророка Иезекииля, глава 16. Прочтите ее еще раз с молитвой.
Вот она – невеста Христова! Вы не узнаете ее? Тогда посмотрите внимательно в зеркало. Нет, не нужно смотреть в окно. Вот перед вами, передо мной ее лицо! Лицо той, которой предлагается сделать «свой свободный выбор».
Мне хочется обратиться к мужчинам: «Скажите, вы готовы взять «себе в жену» это «милое» создание? Мы только что внимательно рассмотрели ее портрет. Так ведь мало того, что она при этом еще и жеманится: «Ах, стоит ли мне делать этот выбор?» Мало того! Она ведь, решившись, не станет даже вас спрашивать: «Дорогой, а ты-то сам, согласен или как?» Руководствуясь «своей свободной волей», она просто придет к вам в дом «с вещами». И все!
Готовы ли вы, вот в таком варианте, покорно и послушно выполнить волю Отца, сказавшего вам: «… иди, возьми себе жену – блудницу и детей блуда…».
Сможете ли? А вот Иисус смог! И Он заплатил Собой за Свою невесту! ЗА НАС!!! И уже второе тысячелетие умоляет, увещевает, разъясняет, учит и предостерегает…. И он ли не знал, что труд будет тяжелый; но большая накипь не сойдет…; и в огне останется накипь…?
Иисус ли, в предвидении Своем, от сотворения мира не смог предположить, что в нечистоте твоей такая мерзость, что сколько ни чищу тебя, ты все не чист; от нечистоты твоей ты и впредь не очистишься….
И знал, и смог, и предвидел, и осуществил, чтобы мы все увидели над всем этим смрадом «кос-тей, горящих в раскаленном котле», над всей этой зловонной накипью величественное сияние креста, величественную милость Господа нашего и услышали Его слова, полные любви, нежности и надежды: «Славлю Тебя, Отче, ибо таково было Твое благоволение…».
И не нам ли дана величайшая возможность и привилегия вслед за Христом, эхом отражая Его слова: «Славлю Тебя, Отче…», воскликнуть в молитвенном благоговении: «Славлю Тебя, Отец – Господь Иисус!!!»
Но кому и как может вознести славу «свободоволец»? Себе? Своей «свободной воле»?
Представляется, что за попытками отстоять «свою свободную волю» скрывается тривиальный недостаток веры. И, что удивительно, веры именно в то, на что так стараются обратить внимание сторонники «свободной воли», а именно, что Бог есть любовь!
Пытаясь убедить всех в том, что Бог не может поступить несправедливо – избирая одних и оставляя других, сторонники «свободной воли», тем самым прячут свой страх, что они-то и могут быть не избраны. И они старательно не замечают (а может быть делают вид, что не замечают) слов, которые сказаны Святым Духом: «Что же, если Бог, желая показать гнев и явить могущество Свое с великим долготерпением щадил сосуды гнева, готовые к погибели, дабы вместе явить богатство славы Своей над сосудами милосердия, которые Он приготовил к славе».
И вот здесь-то очень явственно виден и слышен панический страх «свободовольцев»: «А как же я? А куда же меня?» Чем он (страх) обусловлен? Не тем ли, что, проповедуя спасение по благодати, а не по делам, «свободовольцы» невольно становятся заложниками своей же проповеди? Ведь у них нет оправдания, что они более святы или более чисты или более праведны, чем кто-либо другой. Библия же однозначно и непреклонно заявляет: «А если законом оправдание, то Христос напрасно умер». Представляете? И как тут быть? А вдруг, - избранные же получили, - это не про них…? Вдруг про них сказано вот это: «… а прочие ожесточились…». Вот и остается «спасительная лазейка» - «свой свободный выбор».
Это же Я сам! Это Я вышел вперед! Это Я сказал: «Каюсь!» Это Я поверил! Я…! Я…! Я…! И, не то, чтобы по делам…; а так – по своей «свободной воле»! Ведь Бог есть любовь! И Он любит миловать! И это утешает меня…, и успокаивает…, и усыпляет…. Изящно, не правда ли?
- О, бездна богатства!... неисследимы пути Его…!.
И, потому вновь и вновь хочется обратить внимание всех на то, что говорит нам Бог: «Со страхом и трепетом совершайте свое спасение...». Со страхом и трепетом, ибо начало мудрости – страх Господень…. Это не панический – сковывающий и отупляющий страх; нет, страх Господень ведет к жизни, и кто имеет его, всегда будет доволен, и зло не постигнет его. Что же еще, как не огромная духовная проблема ничтожной веры заставляет людей цепляться за утлые былинки своей «свободной воли», презрительно отвергая надежную руку Божьего милосердия? Кто надеется на себя, то глуп; а кто хочет мудрости, тот будет цел. А начало мудрости – страх Господень! Круг замкнулся.
А теперь очень внимательно прочтите. Очень внимательно! С верой и с надеждой! С любовью к нашему милосердному Господу: «… потому что Бог производит в вас и хотение, и действие ПО СВОЕМУ БЛАГОВОЛЕНИЮ». Именно Он! Именно Он, и именно по Своей воле оставляет Господь верующему в Него величайшее обетование: «Бог определил нас не на гнев, а, но к полу-чению спасения через Иисуса Христа». Аминь!
Будем же благодарны Ему за Его милость!!
Но, возвратимся к той, ради которой собрались мы сегодня для беседы.
«Свободная», а вернее сказать, - греховная воля сделала свой выбор. И ты, которая по милости Господа украшалась золотом и серебром, и одежда твоя была виссон и шелк и узорчатые ткани; … и была чрезвычайно красива и достигла царственного величия…; ты понадеялась на красоту твою и… стала блудить….
И после всех злодеяний твоих, - горе, горе тебе! Говорит Господь Бог.
О свадьбе ли идет речь? Умоляет ли в отчаянии Иисус свою невесту о выборе? Послушаем же.
- Так говорит Господь Бог: за то, что ты так сыпала деньги твои, и в блудодеяниях раскрываема была нагота твоя перед любовниками твоими и перед всеми мерзкими идолами твоими, и за кровь сыновей твоих, которых ты отдавала им, - … Я буду судить тебя судом прлю-бодеиц и проливающих кровь, - и предам тебя кровавой ярости и ревности….
Может быть, что-то изменилось в мире с тех давних пор? Может быть, люди оставили идолопоклонство? В те времена поклонялись Валам, теперь – экстрасенсам, «народным» целителям…. Тогда – давно, поклонялись Астарте, теперь – порнографии, лукаво называя это – эротикой…, а суть одна – блуд. И тогда, и сейчас поклонялись и поклоняются Мамоне - деньгам. Воровство, мошенничество, коррупция…. Пьянство, наркомания, курение – не известно когда этого греха было больше, тогда или сейчас?!
А теперь давайте посмотрим в окно. Там тринадцати – четырнадцати летние «мальчики и девочки» уже вовсю живут взрослой половой жизнью. Для них естественным стало употребление сигарет, пива, водки, а иногда и наркотиков (причем, чем дальше, тем больше). Тринадцати – четырнадцати летние Анюты, Наташи, Татьяны не только потеряли физиологическую девственную чистоту, но и оставляют своих новорожденных детей в палатах родильных домов, кромсают еще не родившихся крошек в операционных, делая один аборт за другим.
Да, это твой портрет, невеста! Это твоя социальная характеристика. Твое духовное, а вернее будет сказать - бездуховное резюме.
Так что ты там, о «свободной воле»? Ты все еще продолжаешь претендовать на особую милость, размахивая транспарантом «Бог есть любовь!» И при этом рассчитываешь жить, как и жила: не меняясь, не раскаиваясь, не ужасаясь того, что творишь?!?
Что же, тогда послушай еще, что говорит Бог: «За разврат твой и за мерзости твои терпишь ты, говорит Господь. Ибо так говорит Господь Бог: Я поступлю с тобою, как поступала ты, презрев клятву нарушением союза».
Грустно? Неприятно? Страшно? А, может быть, СТЫДНО? И, может быть, время упасть на колени, восклицая в искреннем и смиренном раскаянии: «Боже, будь милостив ко мне грешнику». Аминь!!
Обратимся же к Господу Богу нашему, падем перед ним на колени и замрем, благоговея, трепеща и надеясь! И, верьте, услышим: «Но Я вспомню союз Мой с тобою во дни юности твоей, и восстановлю с тобой вечный союз. И ты вспомнишь о путях твоих и будет стыдно тебе…; Я восстановлю союз Мой с тобою, и узнаешь, что Я Господь.
Для того, чтобы ты помнила и стыдилась, и чтобы вперед нельзя было и рта открыть от стыда, когда Я прощу тебе все, что ты делала, говорит Господь Бог».
Воистину, у нас милостивый Бог! И Он любит миловать! Аминь!
Вы слышите торжественные звуки тысяч и тысяч труб, органов, скрипок, флейт, … что там еще?
- Возрадуемся и возвеселимся и воздадим Ему славу; ибо наступил брак Агнца и жена Его при-готовила Себя. И дано было ей облечься в виссон чистый и светлый; виссон же есть праведность святых. И сказал мне Ангел: напиши: блаженны званные на брачную вечерю Агнца. И сказал мне: сии суть истинные слова Божии.
О, молитесь, святые Божии! Молитесь, пребывая в благоговейном страхе Божием! Молитесь, дабы не услышать над собой: «Друг! Как ты вошел сюда не в брачной одежде?... возьмите его и бросьте во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов; Ибо много званных, а мало избранных».
Молитесь же, святые! Во Имя святое Иисуса Христа молитесь!!
Молитесь за себя. Молитесь за близких своих и за далеких. Молитесь за город, за весь мир! И, сказав - Аминь, - замрите ненадолго. И вы услышите. Вы обязательно услышите как Дух и Невеста говорят: прииди! И, слышавший, да скажет: Прииди!.
Вот Она – Невеста Иисуса Христа! Вот Она! Встречайте!
О, как прекрасна, возлюбленная моя, ты прекрасна! Глаза твои голубиные под кудрями твоими, волосы твои, как стадо коз, сходящих с горы Галаадской!
Сергей Сгибнев,
Новосибирск, Новосибирской обл.
Верующий. Люблю хорошую христианскую и классическую музыку. Люблю говорить о Боге. Люблю жить! сайт автора:Персональный дневник
Прочитано 9813 раз. Голосов 4. Средняя оценка: 4,75
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Заблудшие души. - Олег Хуснутдинов Написано после прочтения отвратных публикаций на сайте - материалов А.Храмова "Религиозная заслуга Ницше" и В.Богуславского "Всем религиозникам посвящается". Думаю, мы еще услышим о воинских подвигах, испытаниях, выпавших на долю разных лжеверующих, но каждый готовит свой путь страданий себе сам. Мы уже видели и жили в том государстве, которое рушило храмы веры православной, и уничтожало правых верою. Этому уже 2007 лет. Поэтому нас не удивишь ни ложью, ни ненавистью, ни скрежущей злобой и пеною у рта, все это и врачи наблюдают, и правые священники. Связанность и одержимость - болезнь страшная. Сначала они кричат - Я убью Учителя! Потом в страхе - только Он - над всеми и во всем, потом исчезают как мглистый туман...
Каждому по его вере и как можно больше благсоловений!
Для детей : Один день из жизни школы боевых искусств - Наталия Минаева Меч. Это интересно
Древнейшие бронзовые мечи (9-8 вв. до н.э.)
Рубящее и колющее длинноклинковое (до 1,5 м.) оружие с прямым обоюдоострым клинком. Бронзовый меч появился во 2 тысячелетии до н. э., железный - в начале 1 тысячелетия до н.э. Длина их была не более 70 см. Эфес меча состоит из рукояти, гарды (обычно типа крестовина) и головки. У некоторых мечей гарда может иметь форму круга, а головка представлять собой набалдашник. В качестве дополнительных элементов защиты руки отдельные мечи имеют дужки и лангет (небольшой щиток для защиты большого пальца). Рукоять обычно делается из дерева и оплетается проволокой (либо выполняется целиком из металла). Головка представляет собой металлический шарик, который может иметь шляпку (расклепанный конец хвостовика).
Крестовины меча двоякого рода: прямые и с опущенными концами. Меч с крестовинами второго типа наиболее пригодны для рубки с коня. В процессе развития, в зависимости и от оборонительного вооружения, и от приемов боя, форма меча изменялась.
Заподноевропейский меч 15-16 вв.
После падения Римской империи и до выделения рыцарской конницы в главную ударную силу на поле брани, то есть в период с 6 по 10 вв., длинный меч стал массовым оружием во всем регионе. Ведущим типом меча в этот период стал каролингский, названный так в честь правящей во Франции династии Каролингов. Такие мечи, широко распространенные во всей Европе, были длиной 80 - 90 см, шириной 5-6 см и имели прямой клинок, который мог быть как обоюдоострым, так и иметь одностороннюю заточку и скошенное в одну сторону острие.
Скандинавский меч, который еще называют норманским, очень хорошо подходил рослым и физически сильным викингам. Он был достаточно толстым в поперечнике, имел очень массивный противовес (у некоторых мечей размером почти с кулак) и небольшую гарду (или вообще не имел ее). Некоторые мечи имели на навершии крюк или небольшой крюкообразный клинок, которым можно было атаковать противника, уведя в сторону его меч основным клинком.
Мечи 9 - 10 вв. имеют ровный широкий клинок, закругленный к концу, и являются только рубящим оружием. Мечи 11 - 12 вв. с заостренными концами и слегка сужающимися книзу клинками имеют значение не только рубящего оружия, но и колющего. Мечи изготовляли из железа и сварочного булата. В конце 12 в. рукоять меча удлиняется настолько, что позволяет действовать двумя руками. В этот период мечи имеют заточенные у острия клинки, способные проникать сквозь сочленения доспехов.
Ножны у меча деревянные и покрываются кожей или материей и привязываются к поясной портупее на перевязи, каждый конец которой, разрезанный на ремни, образует плетеное кожаное кольцо.
Ремни эти обычно покрыты бархатом, шелком и шиты золотом, а иногда украшены финифтью. К этому времени относится появление рыцарского оружия. Рыцарские мечи выделяются своей красотой, считаясь благородным оружием. В продолжение месяцев их оставляли лежать на алтарях, они участвовали в литургии, их благословляли священники и даже освящали. Лучшие хранились в сокровищницах монастырей под алтарями, на могилах своих бывших владетелей. Им дают имена, как это делалось еще во времена Каролингов; при инвеституре, короновании, посвящении они участвуют в церемонии в силу строго соблюдаемого завета. Их происхождению часто приписывали сверхъестественный характер; некоторые из них якобы обладали волшебными свойствами.
В первой четверти 14 в., после внедрения латного доспеха, клинок рыцарского меча стал длиннее, что увеличивало силу его удара и дистанцию. Так появился полутораручный меч, сначала в Германии, потом - в Англии, затем - в остальных странах Западной Европы.
Европейский меч 14-16 вв.
Классический рыцарский длинный меч окончательно оформился к 13 в. Средняя длина его клинка составляла 75 - 80 см, максимальная - 90 см. меч был плоский, шириной 5 см и имел долы. Гардой служила простая перекладина, дужки которой могли незначительно загибаться вверх. Рукоять, рассчитанная на одну ладонь, имела в длину 10 см. Заканчивалась она навершием-противовесом, которое очень часто использовалось как тайник для хранения какой-нибудь христианской реликвии, повышающей "святость" меча и боевые качества его владельца. Поэтому рыцари навершие в бою не использовали. Вес меча составлял 1,25 - 1,8 кг.
В настоящее время, согласно европейской классификации, под коротким мечом понимается меч длиной до 60 см (2 фута), длинным - от 60 до 115 см (2 - 3,5 фута), полутораручным - 115 - 145 см (3,5 - 4,5 фута), двуручным - больше 5 футов, то есть 152 см. Клинок последнего был шириной 5 - 6 см. Длина его рукояти составляла около 30 см, весил он от 3,5 до 5 кг. Двуручный же "тяжелый меч" весил до 8 кг и мог доходить в длину до 2 м.
Русский меч
На Руси меч являлся дорогостоящим предметом вооружения, часто передавался от отца к сыну. Мечи 10-12 вв. имеют клинок длиной около 100 см, шириной 4 - 6 см, толщиной средней части клинка 3 - 6 мм. Переход в 14 - 15 вв. от кольчуги к наборным доспехам повлиял и на эволюцию меча. Доспехи в бою легче было проколоть, чем разрубить. Поэтому прежнее рубящее действие меча заменяется в 14 в. на колюще-рубящее. Мечи становятся длиннее (до 120 - 140 см). Их рукоять делают большой, крестовину - прямой и длинной (до 26 см). На клинке меча появляются трехрядные долы
